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第一大题是四书文:荡荡乎,民无能名焉;巍巍乎,其有成功也,焕乎其有文章。
这道题出得中规中矩,取《论语泰伯》中孔子称赞尧的一段。
意思是说尧这个人太伟大,人民找不出词来形容对他的赞美,他的功绩也太卓越,简直是金山上光芒照四方。
所以答题时务必要颂扬古圣先贤的化育之功,指出尧为人民干了哪些事,用了哪些贤人。
最后表扬国朝君主英明神武,顺便表忠心,说自己也要励志辅佐当今圣上为做番大事业等等。
第二大题出自经文水、火、金、木、土、谷惟修。
这道题稍微有些难度,出自《尚书大禹谟不过也难不倒李茂,他已经做过一次这道题目。
孔颖达解释过,水能灌溉,火能烹饪,金能断割,木能兴作,土能生殖,谷能养育,这六样东西被称为六府,是天地大自然用来养育万物生灵的。
所谓德惟善政,政在养民,圣人之德就体现在处理好政务,把水、火、金、木、土、谷这些东西都安排好,那就叫惟修,就能把人民养好。
表达清楚这个意思后,再把孟老夫子不违农时,谷不可胜食也那一长串论王道的经典名段随便摘抄两句,分数轻松到手。
第三大题试帖赋得「士先器识」,得「文」字。
这道题出得很阴险,题干隐藏了后半段,原话应该是「士先器识而后文艺」,出题的人一定是故意的,要是不知道全句,很容易就审题不清,乱答一气。
那这句话到底什么意思呢?这句话是《新唐书裴行俭传》里的,士之致远,先器识,后文艺,就是说做一个士,首先得有器识,然后再谈文艺。
裴行俭说谁的呢?老裴说的是初唐四杰王勃、骆宾王、卢照邻和杨炯,说他们虽然名气很大,但除了杨炯外前三个都恃才傲物、心浮气躁,一定不得好死。
要不说这老裴嘴咋就那么损呢,后来果然砍头一个、淹死两个,只有杨炯得了善终。
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