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索朗的越野车十分宽敞，坐他们五个人都不显得拥挤。拉萨的老城区被国家定为非物质文化遗产，一直保持着二十年前的状态，不允许任何车辆进入。所以，他们只好在老城区外围停车场下了车，步行来到布达拉宫广场。
站在广场上远观，布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。
“你们在这里等一下，我去看看可不可以进去。”索朗说罢就朝山脚下布达拉宫游客入口走去，没过一会儿就跑了回来。看他那稳健的步伐和平稳的呼吸，秋镝可以判定，索朗也是一名修者，至少是接近突破的武者。“果然~~鼠窝的人都不简单~~”
“真不巧，红宫从内地请来了一位大法师，要举办大型‘水陆法会’……整个红宫都关闭了，禁止参观。”索朗一脸无奈地说道。
“水陆法会？”秋镝没听过这种宗教仪式。
“水陆法会，全称叫‘法界圣凡水陆普度大斋胜会’……”夏鸣居然知道，开口说道，“可这是汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事啊，在藏地很少举办这种法会的。”
索朗眼睛一亮，无比赞叹地看着夏鸣，“我也只是听说过，从没见识过，你居然也知道，真是不容易。”
“刚巧昨天在网上看到了，呵呵呵…”一夜未睡，夏鸣查阅了很多佛教方面的资料，“法会历时七昼夜，主要有结界、发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴，授戒、送圣等仪轨。整个法事分为内外两个大坛场，内坛为主，十分隐秘，普通斋主是不能进入其中的。外坛分为六个坛场，拜诵各种经忏，普通斋主基本都在外坛参加法事。”夏鸣将知道的有关“水陆法会”的零散资料，在大脑中整理出一段简明扼要的文字讲述出来。
“这么说，我们是没机会进布达拉宫咯？那就等下次吧。”秋镝对夏鸣的知识储备毫无惊讶的感觉，耸了耸肩说道。
可索朗、卓玛以及明秋却大惊不已，一名一直生活在大城市中的学生，怎么会如此详细地了解这么专业的宗教仪式？就连索朗和卓玛这些从小就在佛教仪轨中熏陶的人，都不知道“水陆法会”的具体内容。
“那我们就去八廊街吧。”夏鸣这一夜可没少做功课，对拉萨的人文景观可以说了如指掌，就差亲身体验了。
于是一行五人朝布达拉宫广场东侧走去，进入一条热闹的街巷。夏鸣一边走一边讲述着他了解到的资料，“这条街就是八廊街，也叫八角街……”索朗和卓玛一脸惊奇地听着夏鸣的讲解，好像他们俩也是游客一样，津津有味地听着一名第一次来拉萨的少年，流畅地讲述着拉萨老城区的故事。
“八廊街，见证了拉萨从古至今的历史，铭刻着不同时代的印痕，浓缩了整座城的记忆。世界上恐怕找不到第二条街像八廓街那样，承载着信仰的同时云集各地商贾，接受万千信徒膜拜的同时笑迎五湖四海的游客，延续历史使命的同时演绎属于自己的传奇……”说到这里，夏鸣看了看索朗和卓玛，看到他们也在安静听他讲述，便微微一笑，“拉萨老街的形成，始于公元七世纪的吐蕃王朝初年，那时，在大昭寺和小昭寺的中间，已经出现了长短不等的街道，进行着境内和境外的商品交易。到了公元十七和十八世纪，经济颇为繁荣，拉萨城区又有了较大的拓展。一条条街巷，以大昭寺为中心，朝四面八方幅射，街巷与街巷交叉的地方，形成了一个个街口，一处处市场……”
秋镝一边听着夏鸣的讲解，一边游览着这条凝聚了拉萨历史的古老街道。看到石块铺砌而成的马路中间，有一条光滑可鉴人的青石板路，每隔几米就有一人，三步一叩首地缓慢前行着，耳畔响起夏鸣的讲解，“八廓街原本是藏传佛教信徒转经的最主要线路，每天都有成群的信徒，磕着三步等身长头到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑发亮的石板路上投下了一道道长长短短的影子……”
站在那一栋栋紧密连接在一起的藏式小楼前，看着绣有吉祥八宝图案的门帘，被风轻轻掀起，露出正在给女儿编辫子的藏族阿妈的身影。每户人家的窗台上方，几乎都有手工绘制的精美花卉图案。而那些紧密摆放的花草，被家庭主妇搁置在窗上，在拉萨的明媚阳光下开得格外灿烂。
在索朗的引领下，进进出出一家家特色各异的商铺。但秋镝却什么也不想买，只想混迹在人流中，自由、随意地漫步。在这条转经路上，磕着三步等身长大头的信徒，似乎永远都是主流。还有摇着转经筒、穿着传统服装的藏族阿妈，走路极快的小喇嘛，神采飞扬的康巴汉子，以及左顾右盼的藏族少女。
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