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罗白乃倒不大注意三姑这番说话，仍得意地转述他和王小石的辩驳：“我却不同意他的话，反问他：‘你这也不可以杀，那也不可以杀，那你就等别人来杀你呀？’”
三姑问：“他怎么回答？”
罗白乃道：“他说：‘那不然。别人杀我，我也会还手。如果杀一人能救苍生，死一人能活天下，我就当杀人者也无妨。’我见这难不倒他，就想别的问题来考倒他。”
三姑倒听出了兴味，“你怎么考倒他？”
罗白乃哈哈笑道：“我跟他说，他要是真够佛心，大慈大悲，为何还是常有吃肉？不干脆出家当和尚去了？”
三姑就问：“他怎么——”
罗白乃也不待他问完，已说：“他就跟我这样说：小罗，我们这个时候，应该少几个出世的和尚，多几个入世的侠士，那就可以多帮几个人，多救几条命了。我不是佛心高，而是侠心不灭，你可别误会了。我吃肉，但不杀生。已经杀了劏了的，我吃了也不讳忌。但为我活杀的，我一概不吃。我是习武决战的人，要有力气，不能完全把骨肉全戒掉。——大师，这番话可跟你有点那个，那个不一样呢！”
三姑似咀嚼沉思，好半晌才说：“我也弄拧了：看来，他确只是侠心高，而不是佛性大。不过，这样说好了，侠心佛心，都是很近的东西，他说他是练武打杀的人，非吃血肉不可，那却是荒唐话：大象够壮够大，却只吃枯草、水果。牛的力气远胜于凡人，但只吃草。猴子够灵活了吧？吃的也只是果仁而已。”
罗白乃眨着一双灵醒的大眼睛，仍是问道：“可是吃斋茹素又怎样？这世上都没报应的。人说：善有善报，恶有恶报。可是我最常见的是恶人得势，就算死了，也寿终正寝，极尽哀荣。反而是善人好人，没好下场，且多丧于恶人手里。又有补语说什么：若然不报，时辰未到。可是他们一直得势当权，享尽富贵荣华，到死的那一天仍不报，我怎知道世上有没有报？就算他们下地狱、受折磨，我又没见过，怎知道！这当真成了：杀人放火金腰带，修桥整路没尸骸了！如果没有报应，行善作啥？行善和行恶有啥分别？如有，那就是善行者自讨苦吃，恶行者快意平生。”
三姑听了他这一番话，蹙着秀眉，显得很有些沉重和感慨：
“你这些话，却也有没有问过王小石？”
“有！”罗白乃坦然道，“所以他又第二次跟我说了那个字。”
三姑一怔，然后随即想起，“昧？”
“对。就是这个字。”罗白乃兴致勃勃地说，“他说：‘报应不爽，因果不昧’这八个字。”
三姑慥然道：“好个报应不爽，因果不昧——王小石可有跟你解说这两句话的真义？”
罗白乃懵懵地道：“没有。他只是叹了一声，说：世上就算未必真有报应，但世事总有因果，不可轻忽。”
三姑道：“那你明白他的意思没有？”
罗白乃道：“有些明白，也有些不明白。”
三姑道：“你明白的是哪些？不明白的是哪些？姑且说来听听。”
罗白乃道：“他的意思大概是说：报应未必是我们凡人可以眼见的，但不可因此而不做好事，多做恶事。”
三姑说：“这还不足。既然有因果，便是有报应。有的人成天修桥铺路，布施行善，但不幸夭亡，遭逢意外，那只是我们凡人可见的一面。我们不知道他前生做了什么孽，后世修成什么功德，就算不信轮回，我们也不知他是否这头做好帮人，那头劏鸡杀鸭，在有意与无意之间，间接或直接的涂炭过生灵。就像你师父，他一修佛，就遇波劫，便生畏怖，马上不修了，这就坏事了。其实，一个人佛缘深，魔障也特别多。佛与魔，本就是一线之隔而已。这种人一修佛道，心魔反噬，挣扎蒙昧，所以把未来的孽劫先行应验了。通常真佛度人，自己也得代为应劫，不惜身入地狱，遍身血污，饱受魔侵，历尽浩劫，更何况是凡人？所以你师父一修就遇祸，那是应劫，能应始能度，是好事，修对了头，度了小则平安，大可成佛，且可见出他是佛性未泯。可惜，他一遇劫便怕了，放弃了，这就前功尽弃了，往后只怕仍得要遭劫。就像人害了病，医生予他下药，他服了又吐又泻一样：那就是治对病灶的兆头，可惜病人反而怕了，为了不吐不泻，就不服药了，那么，这病怎么好得？怎生治理？”
三姑叹了一口气又道：“人对报应的看法，十分短浅。以为眼见该报的不报，该应的没应，那就不肯修这功德了。谁知报应虽未人人立见，但因果循环，总是及时，所以说，人本是佛，只是人自己要脱离佛性；魔坏不了人，只有人坏得了自己。”
罗白乃听了三姑说理，很觉舒服，但舒服得来又倦倦欲睡，他望着三姑那吹弹得破的脸靥，这回便说：“我可不明白一事。”
三姑流丽地笑了笑，说：“世上没明明白白的事，只有明明白白的心。不明白，用心问，就算还不明白，也会分明些的。”
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