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汴梁，外城，鸟巢体育场。
今天这一场蹴鞠大赛可以说是高潮迭起，在皇帝赵祯到达的时候，是第一波的高潮。毕竟这汴梁城中，单说内城，都不是所有百姓都能见到这位皇帝的真容的，就更不用说外城区的百姓们了，赵祯对于这外城区的了解可以说是知之甚少的一个局面，他也是在来的路上，从轿子当中也算是看到了这人生百态，于是，便有了那下了轿子之后的一番豪言壮语，不过，总体来说，大宋从建国以来发展到现在还是不错的，所以，百姓们也愿意去相信赵祯想要改变现在外城区情况的决心，于是，在这比赛还没有正式开始之前，其实这热度就已经被炒起来了。连皇上都屈尊从皇宫当中来到这鸟巢体育场观看的比赛，那一定是非常厉害的一个赛事，就算不了解，但是这些百姓心中也是这么认为的。
北宋跟其他朝代君王的威严略有不同，纵向比较的话，北宋的皇帝是比较亲民的。这也是为何赵祯会更受到百姓们爱戴的原因。北宋时期，皇帝在元宵节这一天并不会选择亲自出宫门，跑去民间的酒楼甚至是路边摊上吃美食，因为作为一个皇帝，还是要注意自己的身份的。但是并不是说在灯展结束之后，他不可以通过乔装打扮的方式混入民间，享受一下普通老百姓度过元宵节的生活。
不过，就算皇帝不能出宫门和老百姓们一起吃美食，他也可以用另外一种方法拉近与百姓之间的距离，那就是通过一起看灯展的方式，与民同乐。这其实是一种很好的亲民方式。
在元宵节来临之前，宋朝的臣民都会在京中做足准备，装扮城市和道路，为的就是在元宵节这一天，皇帝与百姓能够体会到浓浓的节日氛围。关于宋朝皇帝与民同乐，共同观赏元宵节的灯会，在北宋宝典《东京梦华录》中就有这样的记载：“十六日车驾不出，自进早讫，登门乐作，卷帘，御座临轩，宣万姓。先到门下者，犹得瞻见天表，小帽红袍，独卓子。左右近侍，帘外伞扇执事之人。须臾下帘，则乐作，纵万姓游赏。两朵楼相对：左楼相对，郓王以次彩棚幕次；右楼相对，蔡太师以次执政戚里幕次。”
在这段记载中，我们可以从“御座临轩，宣万姓。先到门下者，犹得瞻见天表”和左楼的“郓王”以及右楼的“蔡太师”看出，宋朝的皇帝每一年元宵节的时候，都会选择在固定的一个时间段里，与朝中的各位重臣以及宫中各个女眷，一起在宣德门前观看“元宵晚会”。
只要老百姓去得早，抢占了先机，占到了前面的位置，就可以一睹皇帝的风采。
宋朝的元宵灯会有一个特点，那就是非常热闹。不过宣德门前的灯会开放是有时间限制的，毕竟皇帝每天都要忙于正事，身体要紧，可熬不得夜，所以在宣德门前的灯盏结束之后，就会回到宫里歇息了。而属于百姓的元宵节夜生活才刚刚开始。
不过，皇帝哪怕在宣德门前只站上了一刻钟，也算是与民同乐了。
如果按照礼制要求的话，宋朝皇帝出行时的仪仗是非常隆重的，其中最重要的组成部分就是“驾卤簿”这个物件。驾卤簿分为分为大驾卤簿、法架卤簿、小架卤簿三种，在最初的时候，驾卤簿是一种保护皇帝安全的配置，不过随着宋朝统治的逐渐稳定，车驾卤簿开始逐渐由保护皇帝的安全向展示皇家威仪过渡。
皇家如果动用了这种规模庞大的仪仗队，一般就代表着皇帝要出门主持祭天活动了。《宋史志》记载：“凡大驾，用二万六十一人。”
按照礼记要求，这样看起来的话，宋朝皇帝的出行确实是能够显示出天子以及皇家的威严来，一万多人的仪仗队，想想就是一个十分恢弘的场面。人数一多，也就意味着平民老百姓几乎没有机会远远瞧见皇上的机会。然而礼制是礼制，现实中，宋朝皇帝出行时的仪仗却并没有这样大的阵仗。
在《文献通考》中，关于宋朝仁宗出行的仪仗，有这样的记载：“车驾行幸，非郊庙大礼具陈卤簿外，其常日导从，惟前有驾头、后拥伞扇而已，殊无前典所载公卿奉引之盛。”
当然，除此以外，百姓们在遇到皇帝的仪仗队时，需不需要下跪迎接呢？并不需要。
“其侍从及百官属，下至厮役，皆杂行其道中......诸班劲骑，颇与乘舆相远，而士庶观者，率随扈从之人，夹道驰走，喧呼不禁。所过有旗亭市楼，垂帘外蔽，士民凭高下瞰，莫为严惮。逻司街使，恬不呵止，威令弛阙，玩习为常。”
皇帝经过之处，扈从们“夹道驰走，喧呼不禁”，士民们“凭高下瞰，莫为严惮”，沿街的小吏“恬不呵止，威令弛阙，玩习为常”，画面真看起来一点都不严肃，百姓们甚至会“登高望远”，窥伺天颜，而原本应该驱赶这些围观平民的小吏们，却都跟见惯了大场面一样，对这种场景习以为常。
在这里别说百姓给皇帝下跪了，就连作揖也是不用的，只需要带上一双眼睛看看热闹就行了。
不过皇帝出行，上至皇帝下至随行的官员却被百姓们当成猴子一样观看，未免还是显得不太美观，皇帝如果这样太过于亲民，则皇家的威严就一点都不能显现出来了。加上谁也不知道这些混进来看热闹的百姓中有没有人持有不轨之心，万一惊了圣驾，那也会造成很多人都承担不起的后果呀！
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