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刘夏真的习“黥事”，每一期的华夏日报都没落，甚至连《钢铁怎么造就的》也收藏。
王阳明华容待了三，期间同刘夏交谈多次，又与的弟子交谈多次。
对黥事的了解加深少，还刘夏家，参观了一些黥的物件。
对黥造的农机叹为观止，更被黥制造的瓷器所惊艳。
而了解愈多，黥的形象就愈发的清晰，王阳明已经隐隐对黥些钦佩。
觉得黥能够战胜明，靠的仅野蛮，反倒靠的的遵从的学问。
一刻，王阳明相信，黥也存理，对待理的态度，更令读书望尘莫及。
黥穷究理，乃为了践行理，一条便令王阳明颇为感慨。
……
再次路后，王阳明一边赶路，一边看着黥的报纸。
对于每月的理论文章最为看重，往往一遍都会琢磨好几。
起初觉得黥行文粗鄙，通读几遍之后，往往被简练通俗的文风所啧啧称奇。
十后，王阳明第一次遇到通读《颜政哲学》的难解疑惑。
一系列的文章，属于《世界的联系与发展》一节，详细论述的世界的普遍联系与运动发展。
几篇理论文章让王阳明陷入苦思，因为经颜政的升华后，几篇文章重新定义了、地、之间的关系。
其核心就“物无孤立之理”，、地、的关系，也一成变，一切都随着间、地点、条件的变化而变化。
所以事为，想获得某种想象的结果，就必须根据条件，制定最合适的方案。
一点，通篇未曾提儒家，深究一就能明白，篇文章否认了儒家的说教克己复礼。
因为德于客观环境而言，并促使其变化的主条件之一。
同又深刻指，所面对的世间万事万物，始终都处普遍联系与运动发展之，万事万物的种种联系交织起，
便构成了眼的世界图景，且事物的普遍联系，一定会导致事物运动发展，因为一变万变，只光流转，便无永恒之物。
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