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在渭南城尚未为明军所收复时，白莲教的道人尚可继续高谈阔论，大谈无生老母，及其他们梦境中才会出现的那个地方——真空家乡。
在白莲教的道义中世上的人都是有此处而来的，无论好坏，无论美丑。一切的一切都会且都是由此处而诞生，同时一切的一切也都将重新回归到此处。无所不能的瑶池金母（无生老母）会在那里等待着他们的回归。
回归后的世界则是与其他宗教大抵相似，无非是幸福，欢快，无忧之内的字眼。
这样的宗教故事固然可笑，但是在明末这样民不聊生的日子里让人有些慰藉也总是不错的。比起物质上的福禄寿，精神上的这些东西总是更容易叫人接受。但随着这样慰藉的到来，可怜的百姓们不免开始思考。
自己究竟是如何落到这样的地步的呢？
是自己干了什么错事吗？可是那些当官的地主老爷干的比自己多的多呀？是自己对菩萨有什么不敬吗？老实本分的农民与市民们盼着菩萨还来不及呢，怎么又会对菩萨不敬呢？
是因为你们没有信仰真正的菩萨，白莲道人们如此说道。这些道人在激起百姓们的思考后，利用巧言与江湖把戏让百姓成为其信徒。
随后他们要做的便是一如数百年前他们在元末时要做的一样——建立一个****的地上天国。
随着孙传庭的兵败陕县，白莲道人们愈发感到机会已经成熟。他们为此已经隐忍多年。天启二年的闻香教起义虽然被镇压了下去，但是白莲教的组织依旧在。虽然蛇腰已经为明廷所斩断，但蛇头依旧在。
多年如一日在陕西的耕耘，终于让白莲教在此处积攒下了一支不小的力量。他们从山东的起义中已经学到了教训，那就是蛰伏。他们如同是一条毒蛇一般，死死盯住猎物的要害。而现在毒蛇的毒牙里已经包含烈毒，它要做的便是将刺入刺入猎物的身体。
原本应该是这样的。
但在明军收复渭南的消息传来后，白莲教道人们的想法便产生了变化。他们忽地意识到自己亮出毒牙的时机仍然不成熟，在自己眼前的孙传庭依旧保有着一部分的实力。
但箭已射出，绝无回头之可能。
白莲教的道人们以极快的速度汇聚在了一起，他们将萧慎鼎奉为尊天讨逆大将军。哪怕这个所谓的大将军在数月前还并非其信众。他们下令各个县和村的白莲教士兵及其刚入白莲教的信徒们都汇聚起来。
他们打算凭借着绝对的优势兵力在关山镇一举击破左晋所率领的近三千余明军，不仅如此，他们还将自己的老底，白莲教的护教军给拉了上来。
这五百余身着白素衣的重步兵队伍，便是其杀手锏。他们足以底气十足地向着左晋叫嚣：“来吧！我们在关山镇等你。”
但他们算露了一点，他们的信息左晋也同样知晓。
在入城时左晋便将队伍里的一些机敏能干之辈交由蒙古人哲布来统领，他们是作为一根尖刺，刺入白莲教教徒们最为关键的地方——各地交通大道。
每当一位白莲教的教徒莫名失踪，便会有一份完备的白莲教的进军计划摆在左晋的桉桌前。所以哪怕是白莲教的人马反应过来最终将哲布一行人驱逐出去后，左晋依旧可以猜测到对方的意图。
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