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“大风起兮云飞扬。”
“威加海内兮归故乡。”
“安得勐士兮守四方！”
时间进入吴王庆忌十八年，即公元前496年，农历六月。
吴秦少习山之会后，庆忌又折返郢都，祭祀祝融、太一神，以博取楚人的好感。
之后，庆忌终于班师回朝，在波涛汹涌的大江之上，吟诵起了历史上汉太祖刘邦所作的《大风歌》。
站在身后的孙武、范蠡、伯噽等大臣，都能听得出来，庆忌的《大风歌》，是一首楚辞……
如齐、鲁、宋、卫等中原列国，都有属于自己国家的诗歌，而且体裁都是四言诗。
譬如“窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之”……
譬如“山有扶苏，隰有荷华”，譬如“硕鼠硕鼠，无食我黍”……
诗经与楚辞的不同，在于一个代表现实主义，一个代表浪漫主义。
诗经的特点就在于它的平澹、自然与“写实”，因此《诗经》可看作是“平民文学”。
《楚辞》是文人之作，这就理所当然牵扯到文采。
这并不是说，楚辞的文化水平高！
吴楚文化相近，与中原文化有所不同，却都属于华夏文化圈。
因此，吴国想融合楚国，只能从文化方面打开突破口，而不是一味地迫使楚人为奴隶，为吴国付出……
一旦国破家亡，所有人都沦为奴隶、亡国奴的时代，已经一去不复还。
不论是老吴人也好，新吴人也罢，在一定程度上，庆忌都是能做到一视同仁的。
此时，在楼船的甲板上，公子恒、公子鸿等吴国诸公子，看着正在吟诵《大风歌》的庆忌，都不由得心生钦佩，崇拜之情，溢于言表。
这就是吴王，吴国之君王，他们的父王！
一个继往开来，完成了古人未竟之事业的千古君王！
凭借一首《大风歌》，让所有人都感受到了庆忌的雄心壮志！
“父王，儿臣有一事，不知道当讲不当讲？”
这个时候，公子熙忽然站了出来，朝着庆忌躬身作揖道。
“但说无妨。”
“父王，我吴国此番灭楚，一战成功，势如破竹。然，儿臣以为，有一事父王必须解决……”
“何事？”
公子熙缓声道：“楚国贵族甚多，且不说其原来的君臣，只是各地的封君、公卿大夫及其家卷，便有数万之众。”
“且楚国立国，迄今为止五百余年，早已深入人心。”
“楚国之腹地，包括江汉、南阳之楚民，可称之为‘老楚人’，对楚国的向心力极高。”
“再者说，楚国的腹地，距离我吴国本土甚远。”
“若故楚地之民叛乱，恐怕一时间当地的守令邑兵难以镇压。”
“是故，儿臣以为，父王当迁走楚国贵族数万人到吴郡，或是金陵，以充实王都，防止楚人横生枝节。”
顿了一下，公子熙又道：“老楚人数十万，不会对我吴国心悦诚服。”
“父王何不一不做，二不休，将故楚国腹地之民，迁往岭南、西南数郡？”
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