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据我了解，如今的这一百二十万人当中，只有三十余万人是永乐五年之前就生活在尹犁河谷地区的原住民。
另外的九十余万人之中，明军将士及其家属占了六成，还有两成是从大明腹地迁移而来的百姓，另外两成是大明边疆各省与各藩国施行国野制之后，由野人转化而来的大明百姓。
国野制是一种可以把愚昧的野人，改造成大明治下百姓的先进制度。
这种制度过于复杂，我多方打探，也没能搞清楚它是如何把野人一步步改造成会说汉话、写汉字、行汉礼的大明百姓的。
永乐二十二年五月初，我抵达了大明的新都城——北京。
这是一座用任何辞藻都无法描绘出其巍峨原貌的伟大城池。
如果非要描述，我想只能用大明人的说法，称呼其为“紫禁城”。
之所以叫紫禁城，乃是中国天人合一思想的体现。
在中国，研究天文的学者为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿。
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣，紫微垣是三垣的中垣，在北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。
紫禁城之中的“紫”，与天上的紫微垣对应，“禁”象征权利，“城”是一片连绵的殿宇。
人间之主皇帝居住在紫禁城，遥遥对应居住在天上紫微垣的天帝。
永乐二十二年六月初二，永乐皇帝在奉天殿召见了包括我在内的大明海外属国使臣及大明的文武大臣总计两千多人。
次年正月，永乐皇帝在太子殿下的奏请下，派遣庆耀作为国使，率领一支五千余人的船队，护送像我这样来自西洋的大明属国使臣回国，并向沿途各属国宣读大明皇帝的怀柔远人，友睦万邦的谕旨。
庆耀率领的船队从天津大沽口出发，三个月后抵达了大明在南洋设置的海外属地满剌加都司。
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