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齐谐礼节性地向南华老人和一猫一驴做了介绍，可惜依旧是媚眼儿抛给了瞎子看。
那俩妖物依旧自顾自地在院子里打闹，而南华老人也丝毫没有跟它们交流的打算。
短暂的错愕后，齐谐便回过神来。
毕竟，南华和这俩妖物，完全是同一平面上的两条平行线。如果不是齐谐，他们一辈子也扯不上半点关系。
而现在因为齐谐扯上些许关系了，又因为齐谐实在算不上什么上的了台面的角色，所以这种关系自然是可有可无了。
见两边互不搭腔，齐谐也少了一桩啰嗦事。索性重新关上厢房的门，任由一猫一驴在院子里掐架。
……
三日后，齐谐饥肠辘辘地打开厢房门。
在这三天里，齐谐颗粒未尽，只是如痴如醉地听南华老人向他讲解一部《黄庭内景玉经》和那本齐谐之前见过的《丹丸箓》。
按照南华老人的说法，这部《黄庭内景玉经》便是修元神道的不二法门。其主要论述的便是长生久视之道，分别论述人体各主要器官的大略极其主要作用。
为了修炼得法，《黄庭内景玉经》又把人体分为上中下三部，每一部都有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，便能锤炼元神、长生不老。
这些知识看起来玄之又玄，但南华老人把它们揉碎了讲给齐谐听，齐谐倒是听得很是明白，理解起来也丝毫没有难度。
这倒是让南华老人小小的惊喜了一把。
其实说到底，这些知识还是在齐谐的理解范围内。
虽然此时没有“丹田”的说法，但那《黄庭内景玉经》里把人体分成上中下三部，明显便是后世的上丹田（大脑）、中丹田（心脏）和下丹田（气海）的雏形。
也难怪当初南华老人不把元神道的心法传授给齐谐。毕竟当时的齐谐还只能算得上是“借尸还魂”，而这《黄庭内景玉经》从头到尾讲的都是如何驾驭人体内的八景神。
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