第三十八章 宝藏之谜

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贾宪听了包公的问题,先是点了点头,又摇了摇头,看得众人一阵发蒙。

只听他说道:

“书中确有解题之法,术文曰:‘三三数之剩二,置一百四十;五五数之剩三,置六十三;七七数之剩二,置三十。并之,得二百三十三,以二百十减之,即得。’,答曰:‘二十三。’”

“不过此解题术文仅限于以‘三’‘五’‘七’为定数的题目,金牍上的算题,却不能用此法求解。”

徐良讶异问道:

“贾老先生,你刚刚说的这什么算经上的题目,与金牍上的算题何其相似,难道没有变通之法?”

贾宪沉思半晌,才回答道:

“三将军说的甚是,老朽也认为应该有变通的解法,但需要些时间考虑一下。”

他转向辛子秋,说道:

“小秋,你有何看法?”

辛子秋抱着肩膀,看着题目,沉思起来。

正如贾宪所说,这是“物不知数”题,在中国古代数学中又被称为“孙子问题”,“韩信点兵题”,“鬼谷算”等等,涉及孙子定理,又称为中国剩余定理,非常有名。

这个题目在《孙子算经》中的解法很简洁,但不具有一般性,三个除数只能是3,5和7。

直到差不多二百年后,南宋大数学家秦九韶在著作《数书九章》中,创造出了“大衍求一术”,才给出了这类问题的一般性解法和解题程序。

又过了五百多年,西方著名数学家高斯,最终给出了建立在现代数论基础上的系统解法。

而他的方法,其实与秦九韶的“大衍求一术”基本一致。

可见宋元时期,中国古代数学之昌盛发达。

这道题目在辛子秋这种现代数论高手眼中,并不算多难,通过分解质因数法剔除公约数,然后再建立线性同余方程组求解即可,步骤很固定,没什么新意。

甚至他只要稍微花点时间,都能心算出答案。

令他思考的,并不是这题目的解法,而是这背后的一个个疑团。

先不说先秦时期究竟有没有这么厉害的冶炼和篆刻技术,能雕出如此精美的黄金简牍,单是这上面的题目,就够令人费解的。

这“物不知数”题虽然说难不难,但也绝对不简单,连贾宪这样的大数学家,也一时间毫无头绪。

即便是他,在没有具备基本的初等数论知识之前,想解决这道题也颇有难度。

若说这是距离宋朝超过一千年的先秦算题,真的有点令人难以置信。

难道那时候的古人,竟然有这样超越时代的知识储备么?

但最令他感到奇怪的,还是这题目与神秘莫测的“玄冥”之间千丝万缕的联系。

两片金牍同时出现,一片有算题,一片有玄冥画像,这绝不是偶然。

辛子秋本来打定主意只帮忙解开算题,然后想办法治好贾芷晴,再在京师苟活六个月,完成准行者考验。

但这金牍,以及背后的玄冥,确实勾起了他的好奇心,让他不由得想继续探究下去。

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