《朕就是亡国之君》转载请注明来源：笔下文学网bxwxw.org
“夫君，为什么大明军还不到撒马尔罕呢？”
阿史那仪问出了自己一直想问的问题，对于突厥特勤阿史那合霍的女儿，阿史那仪小时候不懂，为何要学汉学。
在小时候，阿史那仪的爷爷，就一直在说，大明要过来了，会给她讲当年大唐的昭武九姓，诉说当年的西域都督府，乃是波斯都护府的往事。
阿史那合霍作为特勤，也时常对着东边看，在他们看来，大明和大唐应当是一样的，在鼎盛的时候，必然会重开西域。
突厥人，尤其是当年昭武九姓的突厥人，他们的文化，和主张沙里亚法的乌兹人、波斯人、回回人都是格格不入的。
仅仅从名字的命名方式上，就有很大的差别。
阿史那仪和阿史那合霍，他们的姓氏在前不在后，他们的名字里没有夹杂那么多奇奇怪怪，诸如石头、树木、真义等等奇怪的词汇。
口口相传的故事随着老人们一代代的死去，最后故事都会变了模样，直到最后，这些故事再没人想起。
王复的神情变得复杂，阿史那仪问的是为什么大明仍然没有重开西域，而不是问大明什么时候重开西域。
阿史那仪这个问题，似乎在问，汉室江山，是什么时候开始失去了开拓性一样。
在阿史那氏这些突厥人心里，大明大概是不会来到撒马尔罕了，更不会王化这里，因为汉人很久很久没有再次开拓到了西域来了。
王复颇为无奈的说道：“其实理由很简单，就三个，第一个是念经，第二个是收租，第三个是放印子钱。”
阿史那仪不懂，她颇为惊讶的问道：“汉人也有很多人念经书吗？不是说士大夫们总是念叨子不语怪力乱神吗？”
王复满是笑意的说道：“士大夫们念的不是佛经，是儒经，就是你那句，子不语怪力乱神，就是念经。”
“因为崇古法三代的原因，两千多年前的儒经，已经不适合当下大明，但是士大夫们依旧抱着早就应该入土的儒经不撒手。”
“解决不了问题，还天天念，佛祖又不会超度无缘人，幸好大明现在念起了真武大帝的经，目前来看，这经还是能念很久的。”
王复尽量用阿史那仪能够听懂的话解释，因为念经在西域广泛存在。
比如大唐一生之敌吐蕃王朝，雪域帝国，重骑所向披靡，曾经的吐蕃王朝可是攻破了长安！
唐代宗广德元年，安史之乱之后不久，国力空虚、新帝登基，没有什么威望，长安城里的权力正在交割的时候，吐蕃兴兵二十万攻破了大震关，接连攻破兰、廓、河、鄯、桃、岷、秦、成、渭等州，又拿下了河西、陇右等地，最终攻破长安。
吐蕃军士剽掠长安府库市里，焚闾舍，长安中萧然一空，又掠城中士、女、百工，整众归国。
唐代宗启用了老将郭子仪，时年六十七岁的郭子仪宝刀未老，再次收复了长安，废掉了吐蕃立的伪帝李承宏，迎回了唐代宗。
吐蕃王朝为何没落，至今也无法再逞凶西域呢？
念经。
学习回回人搞政务、宗教一体，将政务官、事务官和宗教粘合在一起，进而形成了农奴制，最终自废武功，再无横行西域之能。
吐蕃念的是佛经，大明念的是儒经，曾经横行一时的金帐汗国、帖木儿汗国、东察合台汗国念的是可兰经。
只要开始念经，喋喋不休，就会陷入辩经的死循环中。
阿史那仪听懂了这个念经的具体含义，她满是好奇的问道：“那收租呢？”
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