圣人舍弃肉身,以精神状态永存于世,却让人无迹可寻。
在但在天地之间,不断出现圣迹,让人越发相信,圣人一直和他们同在,继续庇护着他的信徒。
但李罡却知道,圣人唯有用精神的形式,才能脱离儒界的束缚,去师父口中的“修真界”。
至于“修真界”是什么样子,李罡不知道,但他却充满了向往和渴望。
而且李罡隐隐觉得,师父在“修真界”之中,也是一个了不起的大人物。
但这些叶秋从来不说,李罡也只能猜测。
至于“失去的神砥”,那就是一个很模糊的概念。
用圣人的概念来解释,并非所有的圣人,都能在死后去“修真界”。
这个过程等同于“飞升”,存在飞升失败的可能性。
圣人如果飞升失败,那就是“死去的圣人”,也等同于“死去的神砥”。
因为圣人没有了肉身,如果以纯粹的精神力存在,在儒界是无法长久的。
但能超凡入圣的人,心胸都极为豁达,他们能直面精神最终消散的事实。
而“死去的神砥”,却并非如此。
神砥的修行方法,和圣人截然不同,他们追究的是——长生不死!
只要能长生不死,他们可以牺牲一切!
斩掉凡尘一切玉望,灭绝七情六欲,甚至漠视双亲的生死。
这就是神砥!
神砥对肉身极为爱惜,追求的是肉身,和精神同步飞升上界。
但可惜的是,李罡还知道,鱼与熊掌不可兼得,二者融合飞升,那几乎是不可能的。
故而!
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